成功的四大天敵

                                                     成功的四大天敵 

自暴自棄是成功的頭號天敵
 
  孟子說:“自暴者不可與有言也,自棄者不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也 
;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。”這幾年我認識瞭七位自暴自棄的人,分別代表 
七種常見的典型。 
  為免涉及當事人的隱私,我以“典型”為例說明。 
  ●第一種典型:為財務問題而自暴自棄者。 
  財務危機是二十、二十一世紀想成功的人的頭號殺手。 
  這個世界的權力和自由,似乎仍屬於那些財務管理良好的人。這類型的人的普遍 
特征為“以債養債”、“生產力永遠趕不上借債及欠債能力”、“偏差的金錢觀”、 
“不知道錢怎麼花光的”、“逃避債務”、“人際關系緊張、甚至破裂”、“身心狀 
況普遍欠佳”。 
  ●第二種典型:為感情問題而自暴自棄者。 
  多愁善感,鉆牛角尖,愛之欲其生,惡之欲其死是這類人的普遍特征。 
  現代人的感情觀普遍受到媒介的影響:文學作品、平面媒體、電視、電影,加上 
耳濡目染親朋好友的故事,一般人對感情的評價和衡量,本來就很難找到平衡點。而 
這類人通常又視感情為生命的惟一或全部,一旦發生嚴重的感情事件,便一發不可收 
拾,心情跌至谷底,生活中的一切也跟著到谷底、深淵,無法自拔。 
  ●第三種典型:為學業、工作及學習能力問題而自暴自棄者。 
  為學業問題考試、升學而自暴自棄,幾乎是臺灣特有的現象;為工作問題找不到 
工作、常常換工作而自暴自棄,則是資訊爆炸競爭激烈時代來臨的衍生性問題。兩者 
均涉及“學習態度與能力”的問題,這類型的人,長期累積的負面自我評估、自我定 
罪、自我設限充滿自卑,也欠缺關愛鼓勵,是其共同特征。 
  ●第四種典型:為健康問題而自暴自棄者。 
  為身體痼疾而痛不欲生者亦為二十世紀的大宗。這兩年來,我在各大醫院重大病 
癥樓層間探訪病患者及其傢屬,發現“生死大事”確實頗折磨人,垂死者經常經歷的 
主要情緒包括孤獨、焦慮、恐懼、否認、急怒、挫折、疏離、沮喪等,病人看待死亡 
的態度,與生理病痛所引發的多種痛苦,求生與求死,也深刻地影響病人傢屬的情感 
起伏。 
  畢竟,自暴自棄並非最好的死亡方式;如何死得其所,是對生者亦是將逝者的挑 
戰。 
  ●第五種典型:為傢庭問題而自暴自棄者。 
  在我的核心價值中,一直將傢庭問題看得和財務問題一樣重要,也確信二十一世 
紀在傢庭問題上會有更劇烈的變動。愈來愈多的傢庭不論是傳統的大傢庭與現代新組 
成的小傢庭將在無法適應“相處之道”及“傢庭倫理”上付出極大的代價,也會有愈 
來愈多人不願去面對復雜的傢庭問題,如婚姻暴力、倫理破碎含亂倫等而自暴自棄、 
不知所措。 
  ●第六種典型:為信仰問題而自暴自棄者。 
  宗教信仰中的諸多重大根本問題:如愛、輪回、永生、地獄、天堂,生死的價值 
等,到瞭二十一世紀,一定會有更多找不到“出路”的信仰者,在內心中掙紮困頓的 
同時,會以各種不同的“形式”,表現出他們的氣餒之處,這幾個世紀以來“集體自 
殺”的模式,在我看來,便是為瞭信仰中終極的核心價值或基本教義找不到出路,而 
以肉體的自戕來代表靈魂解脫的法門,終究是自暴自棄,不僅於靈魂無益,更讓神秘 
的信仰問題浮上臺面接受公眾評論。 
  ●第七種典型:為人格問題而自暴自棄者。 
  人格,代表一個人性情的品質。 
  許多人基於童年成長挫折或不愉快的經驗,及性格中諸多解不開的煩惱,在追尋 
自我或自我實現的過程中,不斷地質疑自己的人格是否出瞭問題,也不斷地對自己“ 
輸入”“負面的訊息”,如:我不配、我笨、我做不到、我不能、我記性不好、我就 
是掃把星等。強烈自我控告加上自我定罪的結果——自我否定、自暴自棄。 
  我不想在這兒大言不慚地告訴你:你有資格自暴自棄嗎?因為我也沒資格告訴你 
,雖然我也曾自暴自棄,也走出來瞭。 
 我隻想告訴你,或請你轉告那些想自我放棄的親人、朋友,我真的親眼目睹許多因 
傢庭、信仰、財務、感情、人格、身體、工作等問題,一度沮喪到想自我放棄的人, 
又如何從自暴自棄中走出來。 
  海倫·凱勒,一個耳朵不能聽、眼睛不能看、嘴巴不能說的女子,卻成就瞭非凡 
的教育事業,在全世界有太多先天或後天失去雙手、雙腳的人士,卻成為激勵人心的 
演說傢(像ZigZiglar機構的JohnFoppy)或成為一代典范的政治 
傢(像美國前總統羅斯福)。 
  他們是如何培養出克服障礙、脫離自我放棄的能力? 
  我發現他們第一個共同點是:“終於”接受“失去一些什麼”的事實,並且,往 
前走。他們從前也會“怨天尤人”,但如今,“不再”花一分一秒的時間在責怪別人 
,埋怨上帝、父母或自我控告上,所以他們第二個共同點就是讓自己身上僅存的優點 
變成優勢,並且發揮得淋漓盡致。有些人為瞭修正缺點、改變壞習慣,不知花瞭多少 
精力、時間、金錢,仍徒勞無功;有些人明知自己有先天的缺陷和後天的缺點,卻寧 
願在優點上全心全力以赴,直至優點變成優勢,並且幫助更多的人。海倫·凱勒以觸 
覺聽音,也聆聽別人喉結中的音樂,真令人拍案叫絕,贊嘆造物主的奇妙。 
  第三個共同點,也是最重要的特點,他們在“改變”以後,都極虔誠地熱愛生命 
、瞭解生命的本質,換言之,是生命的光熱和上帝的恩典幫助他們走出自暴自棄的陰 
影,克服障礙,跨越世俗的成功。 
 
    第二號天敵:虛榮心 

  我很喜歡英國哲學傢培根和德國哲學傢叔本華的兩句格言:“虛榮的人被智者所 
輕視,愚者所傾服,阿諛者所崇拜,而為自己的虛榮所奴役。”“虛榮心使人多嘴多 
舌;自尊心使人沉默。”這幾年我下瞭不少工夫研究人類的虛榮心,得到一個簡單的 
結論: 
  虛榮心是二十世紀末過渡到下一個世紀間,最頑強也最類似愛滋病的痼疾。我自 
己也曾被這個頑強的痼疾糾纏瞭近十二年才算根治,因為要邁向成功,必須遠離虛榮 
;不想成功,就會愛慕虛榮;要事事踏實,便會遠離虛榮;想獲得不實在的榮譽,就 
會滿足虛榮。唐代詩人柳宗元有詩雲:“為農信可樂,居寵真虛榮。”便是最好的對 
比。 
  我們的社會似乎不太譴責虛榮,仿佛人人愛慕,無需譴責,事實上,許多悲劇和 
社會問題皆源於此。 
  日本人福富太郎在《智慧賺錢法》一書中提到獲得財運的第四十八種方法“勿一 
味追求時尚”: 
  前人認為吸引女性的要素有下列五項,一、膽量,二、金錢,三、面貌,四、才 
幹,五、幽默感,可是現在的年輕人卻本末倒置,覺得能言善道、儀表堂堂最為重要 
,因此鼻子較塌的人便趕快去整形動手術,如此愛慕虛榮的人,怎麼可能節儉致富呢 
?這類人在公司雖抱怨薪水太低太少,但卻不知如何爭取合理的薪水,瞻前顧後,亦 
沒魄力脫離公司,獨立經營事業,他們能否受到女性歡迎,也是頗令人懷疑的。 
  若除瞭外表,其他一無可取的人,大概也不會有財運瞭。 
  觀察目前社會上,那些口口聲聲談裝扮、標榜個性風格的年輕人卻多半也穿著路 
邊攤上的衣服,每個人都像穿制服似的,並無什麼特色可言,就好像打著宣傳廣告說 
:“我崇尚流行”,而實際上卻沒有自我一般,如此的流行,便意味著是盲目,更是 
種浪費。 
  毫無疑問的,創造流行,使之蔚為風尚,可引入財源,但是追隨流行者,花錢必 
形同流水,因流行如巨輪不斷向前轉,追隨者必須不斷跟進才行,我之所以推斷追求 
流行者不能存錢,道理即在此。 
  披頭發型曾經風靡一時,我認為披頭士可能是因沒錢上理發廳而蓄長發,本意不 
在模仿,他們所企盼的是搖滾樂能成為曠世之音,而無心插柳柳成蔭,其披肩的長發 
竟也成為註目的焦點,甚至為英國賺進大量的外匯。使其成為樂壇巨匠,是因為對音 
樂的狂熱和不同流俗的膽量,他們的流行是走在時代前端的,不同於一味地模仿,故 
能致富。 
  不久之前,以八十四歲高齡謝世的西班牙畫傢達利·薩爾巴托有許多特別的舉止 
,據說留著八字胡的他,常帶著心愛的狗四處蹓躂,告別時會與人道“午安”,他有 
一幅畫作“鐘像”,即是一種從樹上垂下來的軟體動物,我認為這些都是搶眼之處。 

  達利的裝扮的確不同凡響,但如果他和龐克族一樣,則無啥意義,因流行重在能 
表達個性,盲目跟從他人,未免是東施效顰瞭,我猜測達利是有心裝扮成別人都無法 
模仿的樣子,做強烈的自我宣傳,他的策略果真奏效,所以其作品在繪畫市場能久居 
高價位,並被評為本世紀中足以和畢加索媲美的偉大畫傢。 
  虛榮心重的人,所欲求的東西,莫過於名不副實的榮譽,所畏懼的東西,莫過於 
突如其來的羞辱。 
  虛榮心最大的後遺癥之一是促使一個人失去免於恐懼、免於匱乏的自由;因為害 
怕羞辱,所以不定時地活在恐懼中,經常沒有安全感,不滿足;而虛榮心強的人,與 
其說是為瞭脫穎而出,鶴立雞群,不如說是自以為出類拔萃,所以不惜玩弄欺騙、詭 
詐的手段,使虛榮心得到最大的滿足。問題是—— 
  虛榮心是一股強烈的欲望,欲望是不會滿足的。 
  虛榮心所引起的後遺癥,幾乎都是圍繞在其周遭的惡行及不當的手段,所以嚴格 
說來,每個人的虛榮心應該都是和他的愚蠢等高。 
  真正的成功,是不會因某些成就而沾沾自喜的;若為所成就的人事物感到驕傲, 
也應該是心存感恩、健康的驕傲,而非不當得而得的“虛榮”! 
  我之所以在此誠懇地與你溝通這個主題,乃是因為虛榮心一旦形成(成熟)後, 
它所結合的諸多不良的心態、習慣和行為,會讓你隻看得到眼前,離成功卻愈來愈遠 
。 
  既然本書一再強調“按部就班”、“腳踏實地”是成功的不二法門,我要進一步 
告訴你,“按部就班”不隻是“正確的優先順序”而已,它還包含“層次分明”—— 
沮喪和快樂、積極和消極、感傷和喜悅,層次分明才能幫助心靈儲藏記憶——除非我 
的意識同意,否則任何事物都無法影響我(安東尼·羅賓)——你的極限,不管是生 
理上和精神上的,都是根據你和外在世界對你的潛意識心靈設定的程式而決定的。當 
你負起責任,並且決定那些事物會或不會影響到你時,你就能重新獲得力量,開始開 
發你真實的潛能(馬修·史維)。 
  “腳踏實地”不隻是“務實”,它還包含培養正確、健康的人生觀,這也是人生 
最大的資產。返回   

  
    謹慎第三號天敵:掉以輕心 

  對一個老練的人而言,最有可能讓他跌倒受挫折的就是掉以輕心。 
  我曾看見一位自認為是商場老將的前輩,轉換事業經營後,以為用同樣的經營策 
略、方法、手段一樣能成功,很少采納部屬不同的意見,一意孤行,結果自然不妙, 
新的事業在一年內就宣佈關門。 
  掉以輕心的好友就是一意孤行,一副眾人皆醉我獨醒的樣子。 
  我也曾目睹臺灣一位風度翩翩的政務官下臺後,偶爾客串主持新聞性節目,錄影 
作業照理說不應不熟悉,時間掌控都不甚良好的狀況下,窘態屢現,連節目結束瞭都 
還說要“進廣告,休息一下”呢! 
  這就是最常見的兩種掉以輕心。前者以為成功一次,就保證次次成功,後者太相 
信個人魅力,缺乏成功人士該有的戒慎恐懼心態,缺乏預備和征詢作業,盡管犯錯後 
從容不迫、臨危不亂,但在公信力上被大打折扣。 
  掉以輕心,其實也代表自信過度、姿態過高,以為“該註意的”都註意瞭,事實 
上正因為缺乏孔子“入太廟,每事問”的精神,你不主動請教別人,別人自然也不主 
動協助你瞭。 
  開車、做事熟練的人,想要維系平安與成功的狀態,愈是要有“每一次仿佛都是 
第一次”的心態,切忌掉以輕心!人無千日好,花無百日紅,正是此意。 
  熟悉之餘,就要立刻加上虛心和細心,絕對不要是掉以輕心。 
  想要保有你的成就和平安,萬萬不可掉以輕心。 
  想想,你能輸得起幾次掉以輕心。                       



  
    第四號天敵:驕傲 

  我經常用八個字形容“驕傲”:心中無神,目中無人。 
  驕傲的態度,起源於“不知自己從哪裡來”;人哪,飛,飛不過鳥(基本上,人 
不會飛);遊,遊不過魚;跑,跑不贏豹;力,爭不過熊……就一個“萬物之靈”, 
以及莫名的“優越感”,驕傲的國度於是誕生。 
  驕傲的人“一定”覺得自己比別人優越,有些是憑“外貌身材”,有些是靠“才 
華”,有些是比“思想”,有些是比“物質”、比“財產”、比“勢力”,總之,言 
行舉止,就是己長人短。 
驕傲比掉以輕心還要麻煩,既然心中無信仰,表示輕視一切;既然目中無人,表示尊 
己為大。古人以馬高六尺為驕(不甚馴服),以輕視為傲;就當代日常生活而言,除 
瞭“我以我的孩子為傲”、“你真是我們的驕傲”(領獎時用語),還有一點正面的 
意義外,其餘皆厚黑有餘,厚道不足。 
  學習任何技藝、觀念,就是有人機靈些,有人笨拙些;天生的長相、出身,很少 
有人能改變;學成,自喜之餘,多用一點憐憫看人;長得好,比較有錢,若表裡不一 
,徒留話柄與笑柄。 
  《聖經》中提及驕傲的壞處至少有五十段經文,以下僅列舉具代表性者: 
  1.驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧(箴言,十一章,第二節)。 
  2.驕傲隻啟爭競,聽勸言的,卻有智慧(箴言,十三章,第十節)。 
  3.愚妄人口中驕傲,如杖責打己身,智慧人的嘴,必保守自己(箴言,十四章 
,第三節。) 
  4.驕傲在敗壞之先,狂心在跌倒之前(箴言,十六章,第十八節)。 
  5.這事臨到他們,是因他們驕傲,自誇自大(西番雅書,二章,第十節)。 
  6.使驕傲的人受應得的報應(詩篇,九十四篇,第二節)。 
  7.眼目高傲,心裡驕縱的,我必不容他(詩篇,一○一篇,第五節)。 
  8.願驕傲的人蒙羞,因為他們無理地傾覆我(詩篇,一一九篇,第七十八節) 
。 
  9.存心忍耐的,勝過居心驕傲的(傳道書,七章,第八節)。 
  10.上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(雅各書,四章,第六節:彼得前書 
,五章,第五節)。 
  雖然驕傲是成功的天敵,我要誠懇地告訴你,驕傲不僅會帶來羞辱,更重要的是 
  ——成功,阻擋驕傲的人。 
  故事快到尾聲瞭,請你背背十字架。 
 
 

[成功勵志:成功人生的關鍵] [成功勵志10個要素]

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