男人不可以不“成功”

  男人不可以不“成功”
  
  現在這個世界,處在一個推崇“成功”的時代。社會習慣地把人類分為兩種:“成功”的人,和不“成功”的人。“成功”甚至成為瞭一種具有普世價值的世界觀——父母渴望子女“成功”,他們望子成龍;中青年希望自己“成功”,因為他們要出人頭地;老年人也希望自己能夠“成功”,至少盼著子孫能夠記住他們有一個成功的長輩。在“成功”這個概念面前,不僅是個體的人,集體的意志也體現瞭對它的追求:企業不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業排名;國傢力求提高GDP,提高國力,甚至使奧運會的金牌數目提高——那就意味著國傢已經在某一個方面“成功”瞭!
  
  隻是令人疑惑的是:社會中所倡導的“成功”,卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個人的角度來講,“成功”甚至有瞭明確的標桿:豪宅、名車、年入百萬。
  
  但是,我們知道,在一個健全的社會中,這種“成功”的人不過隻占社會階層的1%甚至更少,超過99%的人們則被歸納為“不成功”的范疇,或者正在向“成功”不斷努力。
  
  這不禁令人想要疑問:在這個被“成功”牢牢把握這話語權的時代,人們能不能“不成功”?
  
  這是一個有趣的命題:倡導“不成功”,在別人眼中可能並不會有“舉世皆醉我獨醒”的意境,卻會被嘲笑為胸無大志。隻是,試問大多數人是否懂得成功的真正意義?莫非隻有“豪宅、名車、年入百萬”才是成功的?第歐根尼住在木桶中捉虱子,但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。
  
  第一個問題:什麼是成功?
  
  在字典上,成功這個詞有幾種意義:1、成就功業或事業;2、成就的功業或事業;3、事情獲得預期或更好的結果;4、收獲,某件事的圓滿完成瞭;5、成效。
  
  由此可見,目前社會中所講的“成功”,隻是成功概念中的一部分。事實上,成功是一種積極感覺,是每個人達到自己理想之後一種自信的狀態和一種自我滿足。這也就意味著,每個人對於成功的定義是各不相同的。
  
  舉一個例子:一個人,一生輾轉於歐洲各國,終日貧困潦倒,去世後被葬在維也納貧民公墓的一個不知名的地方——按照我們當今社會的“成功”論來看,他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫紮特,他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產,創作成就遍及各個音樂領域!對於這樣一個人,誰又能說他不成功?
  
  這麼一來,我們可以看出,目前社會中的“成功”,實際上是一種畸形的、異樣的“成功”。“成功”涵蓋的范圍被人為地縮小瞭,與金錢、權力、地位劃上瞭等號。從某種意義上來說,“成功”墮落瞭。
  
  第二個問題:墮落的“成功”
  
  前文已經說瞭,當今社會的“成功”已經異化瞭,甚至被人們施加以“豪宅、名車、年入百萬”的標桿。這是一種“物質化的成功”,隻是成功中的一個方面。
  
  但是,如果拘泥於這種“物質化的成功”,對個人來說,卻是危險的。
  
  從人性惡的方面講:為瞭“成功”,個人可能會不擇手段,可能會相信成王敗寇,可能會將一切都作為通往“成功”的墊腳石。換句話說,個人可能會為瞭“成功”犧牲一切,甚至包括良知和道德。
  
  從人性善的方面講:為瞭“成功”,個人可能會付出太多的努力,經歷一次次失敗而百折不撓,相信失敗是成功之母,卻再一次次的磨礪中失去瞭自信和自由,隻是單純的為瞭“功利”而追求“成功”。
  
  前者會造成人們蔑視一切規則,為瞭成功而不惜犯罪;後者卻會造成人們過分迷失於幻夢,導致個人最終失去瞭自我。
  
  這兩種情況,都是危險,而且可怕的。
  
  第三個問題:不追求“成功”,而追求真正的成功
  
  宗教,在很大程度上包含瞭人類的哲學思想。在基督的信仰裡,對個人有三個字非常重要:信、望、愛。“信”可以升華為對公義的虔誠;“望”則是對真理的追求;“愛”則可以升華為,博愛,愛眾生。
  
  基督教的這三個字,正體現瞭個人達到真正成功的所有追求:對個人價值的把握,對真理的向往,對心靈的探索。幾乎所有的宗教都認為:人的成功更加傾向於“對自我的滿足”。比如進行三分鐘的祈禱,一次平靜的彌撒,唱一首短短的贊美詩——這些都可以被稱為成功。
  
  對於生活在我們這個世界的個人來說,成功則可能更加豐富多彩,比如做好一天的工作,擠出時間聽一場音樂會,煮一杯茶,或者僅僅去綠地上散步半小時——在每一件事情上,個人都獲得瞭成功,都獲得瞭滿足。
  
  對於那種被曲解的“成功”,卻不必要去刻意追求。那隻是“成功”的一個方面,真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的,是擺平自己面對成功的心態,做好每一件事。事實上,當個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之後,在某一個時刻,他也許會忽然發現,世俗的“成功”,也就已經近在眼前,觸手可及。

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