三字經故事

  三字經故事

  1、昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。

  我們都知道,孟子是我國歷史上的“亞聖”,他的學問很好,還收瞭許多學生,他能有這些成就,全都要歸功於孟母。

  在孟子小的時候,住傢附近剛好是個墳場,每天都會有出殯或掃墓的人,哭哭啼啼的從這裡經過,孟子見瞭覺得好玩,也學著玩起出殯的遊戲,孟母知道後,決定換個環境。

  這一次,他們搬到鎮上,每想到附近住著一位屠夫,孟子又學著屠夫拿著刀子,玩起剁豬肉的遊戲,於是孟母又決定搬傢瞭,因為她知道環境對一個人的影響是很大的。

  他決定帶孟子搬到學校附近。果然,從此孟子便跟其他學生一樣捧著書本,搖頭晃腦的背誦著。

  有一天,孟子逃學回來,孟母正在織佈,她一氣之下,剪破瞭正片織好的佈,然後對孟子說:“你讀書就想我織佈一樣,要腳踏實地才能做得好,如今你隨意逃學,就象我剪斷這塊佈一樣,前功盡棄瞭。”

  從此,孟子便發奮讀書,果然成為中國的大學問傢。

  2、養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為。

  從前,有個無惡不做的強盜,在他做盡壞事後,終於被衙門的捕快捉瞭起來。由於他犯瞭許多不可原諒的罪,所以縣太爺判瞭他死罪。

  臨刑前,縣太爺問他有什麼要求,強盜說:

  “我想見我母親最後一面。”

  縣太爺命人把他母親請來,當他們母子一見面,母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰知道,那個強盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬瞭下來,並且傷心地說:

  “我好恨娘在我犯錯時,從來不教訓我,現在我後悔也來不及瞭。”

  這強盜的母親,要對強盜的下場負一半的責任啊!

  清朝時,大將左宗棠的部下張曜,立瞭許多功勞,於是左宗棠便升瞭他的官,但是許多不服氣的人,便以張曜沒有念過書為理由,不給他官做。

  張曜知道因為自己的不識字,而做不瞭官,心裡很難過,於是發奮苦讀,終於憑著他的學識,把官給爭瞭回來。

  3、玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。

  從前楚國有個名叫卞和的人,有一天,他在山裡找到瞭一塊還沒有琢磨過的玉石,於是他便把這玉石呈現給當時的楚厲王。

  沒想到,宮裡的玉匠竟說這隻是一塊普通的石頭,厲王一生氣,命令部下把卞和定瞭罪

  厲王死後,武王繼位,卞和又將這玉石獻給武王,可是,仍然遭到瞭被定罪的命運。

  卞和失望的抱著石頭,在山腳下哭瞭三天三夜。文王即位後知道瞭這件事,便將卞和請進宮來,命令玉匠把這塊石頭好好打造一下,發現果然是一塊上等的美玉,於是便將它命名為“和氏璧。”

  由這個故事我們可以知道,一塊上等的美玉都需要琢磨、打造,才能顯現出它的價值,所以人類也許要良好的教育,才能成為一個有用的人。

  4、融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知。

  東漢時,有個九歲的小孩–黃香。他非常的孝順父親,為瞭不讓父親太勞累,所有的傢務事都是由自己動手做的。

  夏天時,他會用扇子把席子給扇涼瞭,再請父親上床睡覺。天氣變冷瞭,黃香總會在父親睡覺前,把被窩躺暖之後,才讓父親入睡。

  黃香這種孝行,沒有多久便傳遍瞭整個縣城,大傢都誇黃香是個孝順的孩子。這種孝順的行為,的確很令人欽佩。

  和黃香同一個時代,有個叫孔融的小孩。有一天,父親的朋友送來一簍子的梨子,父親要孔融拿一個去吃,孔融就在一堆梨子裡挑瞭一個最小的,父親很訝異地對他說:

  “孩子,你怎麼不挑大的,反而挑個最小的呢?”

  孔融回答說:

  “爹,我的年紀最小,應該吃最小的,大的留給哥哥吃。”

  孔融這種友愛兄長的行為,的確很值得我們效法。

  5、首孝弟,次見聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

  一個人無論是要完成一件事,或是求取更高的學問,都應該腳踏實地,循序漸進的去做,才能有好的成績,千萬不要學明朝的吳同喔!小朋友看瞭後面的故事,就知道原因瞭。

  吳同是明朝人,從小便跟著泥匠師傅學功夫,但是吳同是個很懶惰的人,每  他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好,可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習,所以學瞭幾年,還是蓋不瞭一間房子。這天,師傅決定考考他,便要他在一星期之內蓋好一間房子。

  吳同心想,這實在太容易瞭,隻要把從師傅那裡偷偷學來的技術用上就可以瞭,於是,不到三天,吳同果真蓋好瞭一間房子。

  第四天時,突然來瞭一場暴風雨,使得吳同蓋的房間頓時倒塌成一灘爛泥。還沒有讓師傅看過,自己蓋的房子就這麼,沒有瞭,吳同心裡既懊惱,又羞愧,從此,他下定決心要循序漸進的把蓋房子的工夫學好,不再好高騖遠瞭。

  6、三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

  如果要改善社會的風俗使天下永遠和平,人類的生活幸福,就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關系,一旦建立瞭和諧的關系,許多紛爭就不會發生瞭。

  有一次,楚莊王招待臣子們喝酒,喝到一半,燭火突然熄瞭,其中有一位臣子便趁一片漆黑時,調戲楚莊王的妃子,妃子不甘心受到欺侮,一把抓下這個人的帽帶,準備等燭火從新點燃時清楚莊王將他治罪。

  楚莊王知道這件事後,很自責地說:

  “都是我請喝酒,才會發生這種事,現在大傢都把帽帶解下來,再繼續喝酒吧!”

  等到燭火從新亮起,在座的每個大臣,沒有一個人系著帽帶。如此一來,妃子要楚莊王抓的大臣,也無從查起瞭。

  幾年後,楚國與敵人作戰戰爭中有位奮勇殺敵,立瞭不少功勞的將軍,正是當年被妃子扯下帽帶的人。他為瞭報答楚莊王的恩情,因此才誓死效忠,好回報他的恩德。

  他們這種君臣之義,確實讓人由衷欽佩。

  7、曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。

  遠古時代的皇帝,是個既能管天上的神,也能管地上萬物的神。

  當時,有個東方部族的首領名叫蚩尤,由於他不服皇帝的指揮,皇帝決定率領軍隊攻打他。

  但是,蚩尤非常勇敢善戰,他有八十一個兄弟,分別掌管八十一個部落,如今遭到皇帝的攻打,他們便團結起來使出自己最拿手的招式來對付皇帝,

  所以當兩方交戰時,皇帝的軍隊顯得有些招架不住。

  這是,碰巧起瞭大霧,一片白茫茫中,蚩尤的軍隊分不出自己究竟在什麼地方,所以他決定暫時收兵,等霧散之後,再繼續戰鬥。

  皇帝使用新發明的指南車參與作戰,這種車子的正前方有個鐵娃娃,無論在哪裡,娃娃的手指一定指著南方。

  於是,就靠著指南車,皇帝輕易的打敗瞭蚩尤的軍隊。

  8、曰水火,木金土,此五行,本乎數。十幹者,甲至癸,十二支,子至亥。

  古時候的人,看見天下這麼多奇奇怪怪的事物,覺得太復雜瞭,便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來概括所有的事物,也就是認為天下的事均和五行有關。

  當時,有個叫鄒衍的人大力提倡五行之說。他認為作天子的一定要擁有五行中的一德,這樣地位才能穩固。

  五行中是一行克一行,等到一德衰瞭,就用另一德取代。所以有人說皇帝的瞭土德,因此當瞭皇帝,他所代表的顏色就是黃色。

  後來,土德衰瞭,克土的木德興起,就是夏朝的禹。

  “五行”的道理有點復雜,小朋友稍微瞭解一下就夠瞭。

  “天幹和地支”相傳是皇帝制定的,主要是用來計算年、月、日。以天幹配上地支,如甲子,就是第一年,一年一年的搭配,到瞭第六十年,幹支全部配完瞭,再從甲子開始算,所以六十年就是一甲子。

  五行和天幹、地支,在古代時占瞭很重要的地位。

  9、曰黃道,日所躔,曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極,我中華,在東北。

  很久已前的人們,對我們生存的這個地球有許多的疑問,有人說,地球是平的,也有人說地球是由一隻大烏龜背著,隻要走到世界的頭,就會掉進大海裡。

  一直到哥倫佈饒瞭地球一周,仍回到原來的地方,才有瞭“地球是圓的”說法。

  那時侯,有許多人總認為地球是宇宙的主宰,周圍環繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽為宇宙中心的說法,可是,經過瞭一段時間後,這種說法才被接受。

  事實上,地球不僅會轉動,而且是圍繞著太陽轉動的,太陽系又圍繞著銀河轉,對整個大宇宙而言,銀河隻不過是個點而已,所以,人類在宇宙中,其實是十分渺小的。

  10、曰江河,曰淮濟,此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩衡橫,此五嶽,山之名。

  長江是我國第一條大河,恰好將中國分成兩半。

  宋朝時,外患金人企圖橫越長江,結果被宋朝的戰鼓聲,嚇的不敢渡江。

  至於黃河,是中國文化的發祥地,不過,長泛濫成災,危害沿岸百姓的生命財產安全。

  至於“五嶽”,則各有動人的故事,這裡隻介紹西嶽,山勢非常險惡。相傳,唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂後,就雙腿發軟,沒有勇氣下山,最後隻好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉,將他抬回傢。

  傳說位在河南的嵩山及山西的恒山,都曾有人在此修煉。會吹笙的周靈王太子喬,曾在恒山修成白鶴仙人;張果老是八仙中的一仙,他是在恒山修成正果的。

  11、曰士農,曰工商,此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

  古代的社會,把人民的職業分成四等,到瞭今天,已經有所謂的“三百六十行”,不管從事哪一行,隻要努力工作,行行都可以出狀元。

  在許多的行業中,以農業和中國的關系最密切。

  據說,漢朝時有個叫孟嘗的太守初調到合浦時,發現那裡的人們不懂得耕田。隻能拿珍貴的珠寶和鄰國交換米糧,一旦珠寶用完瞭,隻好活活餓死瞭。孟嘗一到任,便開始教人民耕種的技術,於是合浦漸漸的富足繁榮起來。

  人民的飲食問題解決後,“五常”的德行,應該落實在日常生活中。

  春秋時代有個孫叔敖,為瞭不讓別人見到兩頭蛇而喪命,便將蛇打死,埋瞭起來。

  東漢時有個荀巨伯,為瞭照顧生病的朋友,寧可讓強盜殺瞭,也不願意留下朋友自己逃命。

  他們的故事,正是實踐五常的最好例子。

  12、地所生,有草木,此植物,遍水陸。有魚蟲,有鳥獸,此動物,能非走。

  大約在兩千年前,中國已有瞭許多關於花草樹木、蟲魚鳥類的奇妙神話。

  《山海經》是一本專門記載古代地理的書。書上說,有座招搖山,山上長瞭一種叫“祝餘”的草,形狀有點象韭菜,吃瞭以後,就象吃瞭米飯一樣,可以有很飽的感覺。

  另外還有一種樹,在樹幹的地方,有一圈圈黑色的紋理,這紋理有個奇怪的名字,叫“迷谷”,如果把迷谷帶在身上,就可以躲避妖魔鬼怪。

  有個傳奇而又有趣的國傢“黑齒國”,住在這裡的人民都長著一口黑牙。在黑齒國的一個山谷裡,有棵扶桑樹,傳說當時天上的十個太陽都會到這裡來沐浴,十分有趣。

  這些多彩多姿又有趣的故事,雖然是編造出來的神話,但同時也表達瞭人類對這個世界所抱持的濃厚情感呢!

  13、匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,詞四聲,宜調協。

  好的音樂不但可以調劑身心,還可以縮短人與人之間的距離。在我國古書中,記載著許多中國傳統的樂器,並且也記載瞭關於以琴會友的故事。

  春秋時代,有個名叫俞伯牙的人,他雖彈的一手好琴,卻苦於找不到能與他分享的知音。有一天,他的琴聲吸引瞭一位樵夫前來聆聽,這位樵夫名叫鐘子期,他被餘伯牙的琴聲深深感動瞭。

  餘伯牙遇到瞭這位知音,心裡好高興,便和鐘子期結為異性兄弟。

  兩人約訂明年的今日,伯牙要到鐘傢村拜訪子期,順便讓子期欣賞他的琴藝,時間過的很快,他們約定的時間到瞭,餘伯牙如期去拜訪鐘子期。

  沒想到,鐘子期竟然已經過世瞭,餘伯牙悲傷的來到子期墳前,對著子期的墳,將琴摔個粉碎,並發誓從此在也不彈琴瞭。

  這對因琴而結緣的朋友,他們的友誼的卻很讓人感動。

  14、高曾祖,父而身,身而子,子而孫。子自孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

  漢朝時,有個名叫偉伯餘的讀書人,每當他犯瞭錯誤,母親總是拿著棍子教訓他。孝順的偉伯餘,自知做錯瞭事,便虛心聽從母親的教誨,落在他身上的棍子愈重,他反而感到高興。

  有一次,母親打他,他竟然哭瞭起來,母親便很著急的問他是否打的太重瞭。

  偉伯餘回答說:

  “以前母親打我,都打的很重,表示母親身體還很健康,今天,母親打輕瞭,可見母親的身體不如以前瞭,我怎麼能不難過呢?

  這正是偉伯餘發自內心的孝心和真情啊!

  周朝時,有個治禮作樂的周公。有一次,周公的兒子伯禽有事要見他,竟連續三次被周公打瞭出來。伯禽覺得很疑惑,便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上,說:

  “這裡有棵喬樹,高大又比值,哪裡有棵梓樹,低矮又卑下,你仔細想想這兩棵數,就知道原因瞭。”

  伯禽著才明白自己當時忽略瞭尊卑的道理。

  15、父子恩,夫婦順,兄則友,弟則恭。長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

  有個關於夫婦之間順從和睦的故事是這樣的:

  漢朝時有個鮑宣,他娶瞭桓少君為妻,因為桓少君傢裡相當富有,所以他嫁過來時,帶瞭許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看瞭,心裡很不高心,便要桓少君把這些嫁妝退回娘傢。

  桓少君聽從瞭鮑選的話,把仆人都遣瞭回去,並把嫁妝分給他們,自己換上樸素的衣服,和鮑宣過著艱苦的生活。

  這一則是講兄弟友愛的故事。

  我國漢朝時有一對兄弟,哥哥叫趙孝,弟弟叫趙禮。

  有一天,傢裡突然闖進來幾個強盜。這幾個強盜把他們傢裡值錢的東西都搶光瞭,就是找不到吃的東西,餓瞭很久的強盜一見長的白白胖胖的趙禮,便決定將他吃瞭。

  趙孝連忙跪在強盜面前說:

  “大爺,你們吃我的肉吧!我的肉比較好吃。”

  強盜們被這對友愛的兄弟所感動,於是就放瞭他們。

  16、此十義,人所同,當順敘,勿違背。斬齊衰,大小功,至絲麻,五服終。

  古代的葬禮和現代的差不多。

  按照習俗,要先替死去的親人沐浴,然後穿上幹凈的衣服,還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉,玉可以防腐,這也就是希望親人的屍體不要腐爛。

  官位愈高或愈富有的人,他們所穿的衣裳就愈華麗,而且陪葬品也愈珍貴,至於一般普通人傢,就隻能用一小束幹草蓋住瞭。

  死者的親人,依據和死者的親疏關系,穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個等級,就叫做“五服”

  從這裡,我們可以瞭解在傳統禮節裡,喪服和喪禮的規定是很繁復的。空子的弟子曾子,曾經這麼說:

  “與其在親人死去以後殺牛來祭墓,不如在親人還活著的時候,就多烹調些美味食品來孝敬他們。”

  這段話告訴我們,當親人還健在時,該有的孝道或禮儀就應當遵守,不要等親人不在瞭,才做一些彌補的工作,這是沒有意義的。

  17、禮樂射,禦書數,古六藝,今不具。惟書學,人共遵,既識字,將說文。

  據史書的記載,孔子的門徒中有七十二個人精通六藝,雖然古人認為讀書就要學這六項技能,但是,到瞭我們這時代,凡是講求專精,隻要成瞭專傢,就能為社會國傢貢獻。

  造就一個專傢,首先要歸功於文字的發明。

  中國的文字,就是世界上最復雜的一種。關於他的起源,有許多傳說。據說,文字是由皇帝的史官倉頡所創造的。

  神話中曾提到:當倉頡在創造文字的時候,天上掉下來許多米,而鬼也在夜晚號哭。不管這些神話是多麼不可思議,有一點是我們應該明白的,那就是:文字並非靠一個人或是一朝一夕的時間就能創造完成的,正確的說法,是由滄頡整理而成的。

  中國有一部重要也最完備的“字”書–《說文解字》,專門記錄文字的由來,由這本書,我們就能明白中國文字的起源及演變。

  所以,要認識中國文字,就應該讀讀《說文解字》。

  18、凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。為學者,必有初,小學終,至四書。

  做任何事都需要有好的開始,求學問也不例外,打好瞭基礎,才能追求其他更高深的知識。

  研究字形及句讀可以說是研究學問的基礎。

  就句讀來說,雖然稱不上什麼高深的學問,但是如果不認真學習,把標點符號放錯瞭位置,可能會造成許多麻煩呢!

  從前,在唐朝有個員外,有一天,他請瞭一位新的管傢,由於天性吝嗇,就和新管傢約定,限制他每日的夥食如下:“無雞鴨也可以,無魚肉也可以;青菜萬萬不可少,酒也不可。”

  但是員外立下這個條約時,條紋中並沒有標點符號。

  一年之後,管傢在辭職時,向員外要求補償他的夥食費。員外理直氣壯的把當年立的條約拿出來,而這個管傢立即拿筆將他改為:

  “無雞,鴨也可以;無魚,肉也可以;青菜萬萬不可,少酒也不可。”

  這下子,員外無話可說,隻好賠錢瞭,這故事充分說明瞭句讀的重要。

  19、論語者,二十篇,群弟子,記善言。孟子者,七篇止,講道德,說仁義。

  《論語》和《孟子》是研究儒傢思想最重要的書籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學問傢,關於他們的故事非常多,因此我們在這裡隻舉一個來說。

  有一次,孔子在教弟子們道理,弟子們照例圍坐在孔子的身邊,年僅二十四歲的增參也坐在其中,他是個自省能力很強的學生,所以孔子很欣賞他。

  席間,有弟子問孔子:

  “老師,為什麼您講的道理都那麼復雜呢?”

  孔子聽完這個問題,看看這為弟子,又望望曾參,然後回答說:“我的道理是渾然一體,而能貫通任何事物的。”

  說完,便離開瞭。

  滿頭霧水的弟子們圍著增參,曾參微笑著回答他們:

  “老師所說的道理,就是我們能推己及人,一切以誠心最重要。”

  雖然是簡單的兩句話,但是,真要做好,還不太容易呢!

  20、作中庸,乃孔汲,中不偏,庸不易。作大學,乃曾子,自修齊,至平治。

  《中庸》其實就是一本人生哲學的書。

  晉朝的陶淵明是中庸哲學最代表的人物,他不重視現實生活,也不會沉溺在夢想裡。

  有一次,傢裡窮的沒飯吃瞭,他隻好接受朋友的推薦去當縣令。雖然他並不相當縣令,但是迫於現時,他也隻好委屈自己顧全大局。

  後來,有個朝廷大官要到陶淵明這個縣來視察,他的屬下便提醒陶淵明,大官來時,要記得多說些好聽的話,對大官要必恭必敬的,這樣才能有升官的機會,陶淵明聽瞭很不以為然,感嘆地說:

  “難道就為瞭區區的五鬥米,就要我向別人彎腰嗎?”

  於是陶淵命將官職辭瞭,回到自己的傢鄉,從新過著農耕的生活。

  陶淵明在政治上雖然談不上什麼功績,在文學著作上也沒有較具代表性的作品,但是,他品性高潔的中庸哲學,卻永遠留在人們的心中。

  21、四書熟,孝經通,如六經,始可讀。詩書易,禮春秋,號六經,當講求。

  《孝經》是討論孝道的書,內容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來,孝經就被推為談道德理論的重要典籍。

  舜帝年輕時,非常孝順,感動瞭頑劣的父親,和長設計要陷害他的後母和弟弟,等到舜登上瞭王位以後,仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發自內心的真孝。

  孝順的最高境界,不僅是要孝順父母,扶持父母而已,還要做到顯耀父母的名聲。

  漢朝的開國皇帝劉邦,年輕的時候秦朝暴政下,百姓生活流利不定,受盡苦難,就在心中立下瞭一個拯救國傢並且讓父母感到榮耀的志願。

  於是,劉邦帶領軍隊南征北討,終於當上瞭中國第一個平民皇帝。

  當他回鄉省親時,他的父親見到他,立刻就要向他叩拜,劉邦不僅連忙阻止,還封父親為太上皇。

  這就是孝親最好的例子瞭。

  22、我周公,作周禮,著六官,存治體。大小戴,註禮記,迷聖言,禮樂備。

  禮儀廉恥是國傢很重要的四個綱紀,排在第一位的是禮。至聖先生曾說過:

  “不學禮,就不能立身在這個世界上。”

  可見“禮”對我們個人人格的修養是多麼重要。

  周公是文王的第四個兒子,武王死後,由年幼的成王繼位,周公負起瞭輔佐的責任。

  他在輔佐成王時,廣招賢才,對有才能的賢士相當禮遇。有時候,他正在用餐,如果有賢士來拜見,他會立即將口中的食物吐掉,整理好自己的儀容後,跑出來接見他們。

  就是因為周公如此禮賢下士,才會有這麼多的賢才之士來幫助他,一起把國傢治理的即富強又安樂。

  之後,周公又根據當時的需要,把官制分為六種,並且按著每一種官位,寫成一篇有關職務和有關條文來,這本書就是“周禮”。

  後人讀這些經典,除瞭學習書中的精神外,也要身體力行才是。

  23、炎宋興,受周禪,十八傳,南北混。遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。

  宋朝有個傑出的人才–嶽飛,關於他的事跡,相信大傢都耳熟能詳。

  嶽飛是宋徽宗宗寧二人年時出生的,由於出生時,正好遇上黃河泛濫成災,百姓紛紛往南方逃難。嶽飛的父親就是在逃難的途中過世的。

  帶著幼子的嶽母,仍然堅強的隨著人群往南方避難,他辛苦的撫養嶽飛長大,母子二人就這麼相依為命。

  嶽飛在嶽母的嚴厲教導下,不但用功,對於仁義道德的道理,更是充分的實踐,所以嶽飛年記輕輕的,就以深知國傢民族大義。

  宋徽宗時,金人常南下侵擾宋,嶽飛也毅然投入宋澤的軍隊,努力為國傢效力。他屢破金兵,立瞭許多功勞,深受長官激賞。

  精忠報國的嶽飛,屢次擊退金人的侵略,功績彪炳,卻在壯年時遭到奸人秦檜的陷害,不得不令人感嘆“好人不長命,禍害貽千年”。

  24、輿圖廣,超前代,九十年,國祚費。太祖興,國大明,號洪武,都金陵。

  明朝的開國君主是有名的臭頭皇帝–朱元璋。在他小時侯就處處表現出與眾不同的性格來。

  由於小時侯傢裡窮,他必須幫人傢放牛,一維持生活。在當時,和他一起放牛的小朋友,每個人都很聽朱元璋的話,他就像一個孩子王一樣,有什麼吃的喝的,總是分給大傢享用。

  有一次,朱元璋把自己幫人放的牛,宰瞭一頭分給大傢吃,事後,他還設計瞭一個謊話,騙過瞭小氣的牛主人。由此可見,朱元璋從小便是個重義氣,有機靈的孩子。

  可惜朱元璋因為自小窮怕瞭,所以當上瞭皇帝後,很害怕別人會嘲笑他過去的一切。久而久之,疑心病越來越重,尤其是大臣的奏折中常會出現一、一些很敏感的字句,如“作則”讀音和作賊很像,便被冠上大逆不道的罪名,因此大臣上奏時無不戰戰兢兢的。

  這就是明朝初年的“文字獄”。

  25、迨成祖,遷燕京,十七世,至崇禎。權閹肆,寇如林,至李闖,神器焚。

  中國歷史上,以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴重,宋朝最後被北方蒙古族大軍所滅,忽必烈就在中國的歷史上建立瞭元朝。而明朝也遭遇相同的命運,在勢力強大的清軍的攻勢下,明朝滅亡,破關而入的滿族建立瞭大清帝國。

  在明末岌岌可危的時候,許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國傢的勢力,雖然最後還是失敗瞭,但卻留下瞭許多可歌可泣的故事。1

  鄭成功,這個和臺灣有著密切關系的民族英雄,在明末時,就非常痛恨那些賣主求榮的人。

  有一次,他帶兵攻打福建漳州,久攻不下,隻好以懸賞總督的首級來改變僵局,結果有個人果真提瞭總督的首級來領賞。

  鄭成功知道後,很氣憤地將這個人斬瞭,旁人問他原因,他答道:

  “國傢會如此衰敗都是因為賣主求榮的人太多瞭,如今這個人是總督的心腹,卻也照樣將主子殺瞭來討賞,我能留這種人嗎?”

  由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個性。

  26、幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光於前,裕於後。

  中國的至聖先師孔子,自幼就是一個懂事孝順的人,據說他的父親叫孔紇,是個大力士,有一天,孔紇和妻子來到尼丘山,希望能求得一個兒子。

  果然,他的妻子不久便生瞭孔子,所以孔子的名字叫孔丘,字仲尼。

  孔子三歲時,孔紇便去世瞭,孔子隨著母親來到魯國曲阜縣。孔子每天都會把傢事做好,夜晚臨睡前,還替母親捶背,是個非常孝順的孩子。

  孔母則常常鼓勵孔子要好好讀書,長大後才能光宗耀祖,揚眉吐氣。後來,孔子的母親也去世瞭,孔子難過之餘,牢記母親的教誨,更加用功讀書。

  沒多久,孔子博學的美名傳遍整個魯國,許多人自願向他求教,拜他為師,孔子也因此成為我國歷史上最偉大的教育傢。

  孔子真可說是“幼而學”、“揚名聲,顯父親”的最好例子啊!

  27、人遺子,金滿籝,我教子,惟一經。勤有攻,戲無益,戒之哉,宜勉力。

  我國的詩仙李白,小時侯也很貪玩,後來受到一見事的啟示,才立志讀書,成為大詩人。

  這次,貪玩的李白又逃學瞭,他來到河邊看到一位老婆婆,正拿著鐵杵在石頭上磨,便好奇地走上前去問她:

  “老婆婆,你磨這根鐵杵做什麼啊?”

  “小朋友,我要把他磨成繡花針呢!”

  李白聽瞭,很吃驚的說:

  “這怎麼可能呢?”

  老婆婆看見李白的表情,便笑著對他說:

  “隻要我每天不斷的磨,總有一天,這根鐵杵就能磨成針瞭。”

  李白聽瞭老婆婆的話,心中完全覺悟瞭,他心想,不能再這麼貪玩瞭,應該好好把握時光,做些有意義的事才對。李白經過長時間的努力之後,果然成為唐朝的大詩人。

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