三字經裡的故事

  三字經裡的故事

  1、昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。

  這是一個小故事。孟子小時候傢裡很窮,傢裡隻有幾畝薄田,父親激公宜在孟子三歲時就外出謀生,以後就音訊皆無瞭,傢裡全靠母親仉氏紡線織佈生活。孟子傢是今天山東省鄒縣鄉下的一個小村莊,村外不遠處是一片墳地,總有送葬出殯的人傢在那裡吹吹打打。孟子好學,看瞭以後回來就學人出殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔憂,小孩子從小就學這些事,將來怎麼得瞭呢?於是決定搬傢,給孟子換瞭個環境。

  孟傢遷到瞭廟戶營,這裡是個大鎮店,母親的原意是讓孟子多長一些見識,開闊眼界。但這裡十天趕丙個集市,喧鬧異常。孟子倒是興高采烈,看瞭回來不是用棍子挑兩塊石頭學賣菜,就是用木頭作刀子比比劃劃地學殺豬。孟母覺得不對勸,近朱者赤近墨者黑,這樣下去怎麼能行呢?於是決定再次搬傢。

  這一次孟傢搬到瞭因利渠畔,隔壁是個學堂,周圍都是讀書人。孟子每天都看到上學的人舉止文雅,落落大方,也學著讀書演禮,孟母這才放下心來。這就是孟母三遷的故事。

  孟子十分聰明,上學以後什麼東西都一學就會,慢慢就覺得學堂的課實在沒有意思。有一次,孟子一墨守成規三天沒有上學,早上出門說去上學,下午還準時回傢,孟母以為他是放學瞭,三天不去學堂老師不放心,派人到孟子傢裡探問,看孟子是不是病例瞭。這下子孟母才知道獨生子逃學瞭。下午孟子又回來瞭,母親問他到哪去瞭?孟子回答說上學去。孟母大怒,拿起剪子就把織佈機上的經線齊著機杼給剪斷瞭。這一下孟子害怕瞭,因為他們維持傢計的唯一來源就是母親織的佈。孟母讓他將斷瞭的線頭全部接上,幾百根經線全剪斷瞭,哪裡還接得上。孟母於是將道理廛出來,讀書與織佈一樣不能截斷,截斷瞭就接續不上瞭。即使能接續上,但織出的佈滿是疙瘩,還有人要買嗎?你貪玩逃學,荒廢時光,怎麼能學到安邦定國的本領呢?千萬不要走你遠祖孟僖子的老路,給祖宗丟臉,抹黑。孟子的遠祖孟僖子曾任魯國的司空,有一次陪魯昭公出訪楚國。楚王在郊野舉生盛大的歡迎儀式,孟僖子不學無術,不知如何演禮,急得滿頭大汗,自己丟醜不算還給魯國也打開瞭黑。以後孟子的高祖才拜孔子為師,成為七十二賢。孟子這才明白瞭自己的身世,他痛下決心刻苦學習,終於成為道德高尚,學識淵博的亞聖。

  2、竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。

  竇燕山,名禹鈞,北京幽州人。古代幽州屬於燕國,燕國有山名燕山,故以地名尊稱他為竇燕山,就像詩聖杜甫住在京兆少陵,被人稱為杜少陵一樣。

  竇燕山是五代後晉時的人,年輕的時候不學好,做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事,雖然賺瞭錢,但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜裡,他死去的父親給他托夢,說:“你心術不正、心德不端,惡名張註天曹,不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便,還有可能挽回。”

  竇禹鈞醒來以後,嚇得出瞭一身冷汗,他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯並且廣行善事,在傢裡興辦義學、積德行善克己利人。一天夜裡又夢到他父親對他說:“爾今陰功浩大,善名張註天曹,後有五子齊登科甲,爾壽至八十九歲”。他醒來以後,行善更為積極,後來果然生瞭五個兒子:儀、儼、侃、爾、僖。

  竇傢教子有方,比如他的傢庭之禮都按照古禮進行,傢中男不亂入,女不亂出,男耕女織,和睦孝順,所以才有五子聯科。其中大兒子做到禮部尚書,二兒子做到禮部侍郎,其餘三子也都做瞭官。侍郎馮道贈詩曰:燕山竇十郎,教子以義方,靈椿一株老,丹桂五枝芳。

  3、香九齡,能溫席。孝於親,所當執。

  黃香是東漢江夏人,即三國時期東吳人。黃香九歲的時候,冬天睡覺前用自己的身體給父母暖被窩,夏天睡覺前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對父母能盡孝道,是為人子者的好榜樣。執是執持、不松手的意思,嚴持孝道,永不放棄,叫做“孝於親,所當執”。

  元代福建延平府的郭居敬,曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯瞭一本書,就是《二十四孝》,“黃香扇枕”就是其中的一個故事。

  4、融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知。

  這是行悌道的例子,孔融讓梨是傢喻戶曉的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孫,魯國人,生於東漢末年的三國時期,時任北海太守。孔融性情寬容好士,經常說:“座上客常滿,樽中酒不空,吾無憂焉”。

  孔融四歲就知道長幼有序,吃梨的時候,自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”,四歲的孩子謙遜之禮如此,方知其後必有大成。

  兄弟者手足也,《千字文》中也講到“孔懷兄弟,同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫,為悌道。兄弟之間要相互關心友愛,彼此氣息相通,因為兄弟之間有直接的血緣關系,如同樹木一樣,同根連枝。悌道屬於五常中的“禮”德,其原則就是“兄友弟恭”。做兄長的要友愛、關心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛。如果將利益放在第一位親情放在第二位,就大錯特錯瞭。不但有違兄弟之道,也有違孝道,因為兄弟反目最痛心的是父母。

  5、昔仲尼,師項橐(音駝)。古聖賢,尚勤學。

  這裡說的是孔子勤學的故事。孔子說過,“人有生而知之者,有學而知之者,有學而不知者”。即使是生而知之者還是要學習,有的人天分很高很聰明,但是不認真求學問,倚仗自己的天才胡作非為,就把自己給毀瞭。孔子是聖人,也還是活到老學到老,他曾向七歲的項橐請教問題,給後人做瞭好榜樣。

  項橐是春秋時期的神童,孔子曾經向他請教過問題,所以被後世尊為“聖公”。相傳,孔子有一次與弟子們東遊。待車馬行至齊地紀障城的時候,大道邊上有幾個戲耍的玩童,有一童子立於路中不動。子路見狀,停車呵斥道:“小孩子怎麼不讓車呢?碰到你怎麼辦?”童子說:“城池在此,車馬安能通過?”孔子探身道:“城在何處?”童子說:“築於足下。”孔子下車觀看,果見小兒立於石子、瓦片擺成的“城”中。童子問:“是城讓車馬,還是車馬讓城?”孔子笑道:“好伶俐的童子!請問你叫什麼名字,多大年齡?”小兒答道:“我叫項橐,年方七歲。請教您是哪一位?”孔子答道:“我是魯國孔丘”。項橐驚道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子!那麼我請教您三個問題,答的出來我就讓城讓路,答不出來就請繞城而過”。孔子覺得項橐小孩很有意思,於是笑道:“一言為定”!項橐說:“天地人為三才,夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛?”孔子搖頭說:“我還真的不知道”。項橐得意道:“我來告訴你,天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白兩根眉毛。”項橐再問:“請教什麼水沒有魚?什麼火沒有煙?什麼樹沒有葉?什麼花沒有枝?”孔子答道:“江河湖海,水中都有魚;柴草燈燭,是火就有煙;沒有葉不成樹,沒有枝又哪裡有花呢?”項橐聽後晃著腦袋說:“不對,是井水沒魚,螢火沒煙,枯樹沒葉,雪花沒枝。”

  項橐又問:“什麼山上無石?什麼車子無輪?什麼牛無犢?什麼馬無駒?什麼男人沒有妻子?什麼女人沒有丈夫?孔子逗他道:“啊呀,我還是不知道。”項橐又道:“土山無石,轎車無輪,泥牛無犢兒,木馬無駒兒,神仙無妻,仙女無夫”。

  孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子,於是向項橐行禮,繞城而過。這就是後世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。

  歷史上確有孔子向項橐請教有關音樂問題的記述,“三難”則純屬傳說故事。山東紀城碑廓鎮東北八公裡處有一山,名叫躲子山,傳說項橐就是在此山避難時遇害的。

  項橐三難孔子的故事盛傳之後,各國諸侯都派人打探項橐的住處,以便為我所用。為避禍項橐就藏到山裡,但被吳國、齊國的武士發現瞭。兩國武士為爭奪項橐打鬥起來,吳人看劫持不成就將項橐刺死瞭,其時項橐年僅十二歲。

  6、趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。

  趙中令是宋朝的中書令(宰相)趙普,這段話講的是趙普半部《倫語》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時候的同學兼朋友,他出身比較艱苦,少年時期沒有好好讀過書,以後跟隨趙匡胤打天下。宋朝開國後,趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相,自稱半部《論語》幫助趙匡胤打天下,另外半部《論語》幫助趙匡義治理天下。趙普白天忙於處理國傢政務夜晚則讀《魯論》,所謂“魯論”就是魯國通行的《論語》二十篇。據說每當遇到重大問題,趙普總是說:“明天再做決策。”晚上回傢以後,他從箱子裡面拿出一本書仔細地讀,第二天準能夠提出一個很高明的見解。時間久瞭大傢都很奇怪,覺得趙普傢裡一定藏有什麼秘籍寶典,於是買通他的傢人打探這個秘密。有一天,傢人趁他不在傢把書拿出來一看,原來是《論語》。可是誰也不相信,怎麼可能是人人皆知的《論語》呢?趙匡胤得知此事,親自到他傢來探問,趙普就把那本《魯論》拿瞭出來。趙匡胤說:“此為朕幼年所習,如今卿傢還在讀嗎”?趙普回答說:“齊傢治國平天下的道理盡在其中”。宋太宗繼位以後仍然想用趙普為宰相,有人說趙普的壞話,說他隻能讀《論語》。太宗如實以告,趙普說:“臣實不知書,隻能讀《論語》。我輔助太祖定天下隻用瞭半部《論語》,尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語》治天下”就成瞭中國文化史上的一句美談。

  7、披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。

  西漢時候有個人叫路溫舒,字長君,山西潞州人,小時候給人放羊,傢貧沒有錢買書。中國在漢以前,非世傢沒有藏書,非自己下功夫抄錄,就無書傳學。那時候還沒有紙張,非絹帛皮簡無以為書,所以傢貧就自然沒有書可讀瞭。

  路溫舒放羊時經常路過一片池塘,他註意到池塘邊上長的蒲草很茂盛,就背回傢一大捆,截成與竹簡一樣尺寸,並將其編聯在一起,然後借來《尚書》工工整整地抄到上面。有瞭蒲編書,他就一邊放羊一邊讀書。因為他精通漢書、熟悉法律,以後做瞭獄吏,最後官至臨淮太守,成為西漢著名的法律專傢。

  “削竹簡”的是西漢的公孫弘。他出身貧賤,二十多歲時曾經當過縣監獄的小官,後因過錯被免瞭職。公孫弘本來就不甘心平庸,因為傢境貧寒隻好替別人放豬。他五十多歲的時候,經常跑到竹林裡把竹子削成竹簡,把借來的《春秋》和各傢的註解,抄在竹簡上面。漢武帝時期,公孫弘官至左內史、丞相,封為平津侯。

  8、頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。

  “頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬,字文質,漢代信都(今河北冀州)人。好學,後入洛陽,在太學附近一小屋安頓母親然後入學。他曾采楊柳為簡,加以編聯,用來寫經,這是歷史上“輯柳”的典故。《太平禦覽》上記載:孫敬“好學,晨夕不休”,常年閉門謝客,攻讀詩書,人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書,常常通宵達旦,困倦得眼皮都睜不開瞭,就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候,揪一下頭發就驚醒瞭,繼續讀下去。

  孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神,終能通今博古、滿腹經綸,成為晉時知名的大儒。後人對孫敬的苦讀精神極為敬仰,並將此與戰國時蘇秦“讀書欲睡,引錐刺其股”的故事並談,用以教育孩童。

  戰國時候的洛陽人蘇秦,遊說秦惠王,上書十次而遊說不成。黑貂皮衣穿破瞭,百斤黃金用光瞭,回到傢裡“妻不下飪,嫂不為炊,父母不與言”,傢裡人都不理睬他。蘇秦下瞭狠心,日夜苦讀薑太公的《陰符經》,研究其中的奇謀策略。至更深夜半,頭迷眼閉,但一想到自己所受的奇恥大辱,就拿一把錐子自刺其股,在大腿上紮一下,醒瞭以後再讀。(www.share4.tw)如此苦讀,一年以後出山,說服六國聯合抗秦,完成瞭合縱大計,自己也腰掛六國相印,成為歷史上著名的縱橫傢/

  9、如囊螢,如映雪,傢雖貧,學不綴。

  “囊熒”的典故說的是晉朝的車胤,“映雪”講的是晉朝人孫康的故事。他們雖然傢境貧寒生活艱苦,卻能立志苦讀,沒有因為讀書的條件差就停止學習。唐朝李渤有詩說:“次兄一生能苦節,夏聚流螢冬映雪”。說的就是此二人的典故。曾國藩也說過:“讀書乃寒士本業,切不可有官傢風味。吾於書箱及文房器具,但求為寒士所能各者,不求珍異也”。

  車胤,字武子,晉代南平(今湖北公安市)人,他的祖父車浚,三國時期作過東吳的會稽太守。因災荒請求賑濟百姓,被昏庸的吳主孫皓處死,此後車胤的傢境就一貧如洗瞭。車胤立志苦讀,太守王胡之曾對他的父親車育說:“此兒當大興卿門,可使專學”。因傢中貧寒,晚上看書沒錢點燈,他就捉些螢火蟲放在紗佈縫制的袋子裡面,借著螢火蟲發出的微弱燈光苦讀。

  在他父親的指導下,車胤終於成瞭一個很有學問的人,一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》,均是談車胤之事。

  孫康,晉代京兆(今河南洛陽)人,晉秘書監孫盛的曾孫、長沙太守孫放之孫。孫康幼時酷愛讀書,常常感到時間不夠用。他想夜以繼日地攻讀,可此時傢道中落,沒錢買油點燈。一到天黑,便沒有辦法讀書瞭。特別到瞭冬天,長夜漫漫,他有時輾轉很久難以入睡。實在沒有辦法,隻好白天多看書,晚上躺在床上默誦。

  一天夜裡,他一覺醒來忽然發現從窗外透進幾絲白光。開門一看,原來下瞭一場大雪,大地閃閃發光使他眼花繚亂。孫康心中一動,映著雪光可否讀書呢?他急急忙忙跑回到屋裡,拿出書來對著雪地的反光一看,果然字跡清楚,比昏黃的油燈要亮得多!

  整個冬天,孫康都夜以繼日地苦讀,從沒有中斷過。孫康砥礪求進,學有大成,終成晉時很有名望的學者。

  師傅看過,自己蓋的房子就這麼,沒有瞭,吳同心裡既懊惱,又羞愧,從此,他下定決心要循序漸進的把蓋房子的工夫學好,不再好高騖遠瞭。

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