夢的分類-中醫對夢的認識章3

夢的分類首見於《周禮·春官》:“占夢,掌其歲時,觀天地之會,辨陰陽之氣,以日月星辰占六夢之吉兇:一日正夢,二日噩夢,三日思夢,四日寤夢,五日喜夢,六日懼夢。”《內經·淫邪發夢》從夢的成因及辨夢施治角度將夢載有虛實兩類夢,即所謂“十二盛”、“十五不足”。漢·王符在《潛夫論》中把夢分為1O種,並指出:“凡夢有直、有象、有精、有想、有入、有感、有時、有反、有病、有性。’ 魏晉之後,夢的分類趨於簡化。西晉著名玄學傢樂廣認為,夢從產生的原因可概括為兩類,一類由想引起,一類由因引起(《世說新語·文學》)。隋·楊上善結合臨床實踐及前人夢研究的成果,將夢分為三類,並明確提出瞭夢診的概念。他在《黃帝內經太素》中指出:“凡夢有三種;人有吉兇,先見於夢,此征夢也;思想情深,因之見夢,此為想夢也;因其民所病見之於夢,此為病夢也。”此後歷代對夢因不同目的做瞭不同的分類,其中多以占夢為目的。如明·陳士元《夢占逸旨》將夢分為9種,即氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢,其中氣盛、氣虛、邪寓、體滯、情溢之夢由生理、病理情志及外界刺激所引起,厲妖夢鬼怪作祟而致,直葉、比象、反極之夢則描述夢應驗的情況。歷代對夢的分類,以楊上善的三類分類法較為簡明而且合理。病夢即因病而夢,是人體陰陽不調或機體對外界刺激的反映。想夢又稱思夢,即日有所思,夜有所想,是人體精神情志的反映或宣泄。至於征夢,即認為夢可以預示未來,是古人普遍存在的對夢特殊作用的迷信,也是現代夢研究的爭論焦點之一。《內經》反對鬼神之說,強調“惡於鬼神者,不可言於至德”。

在夢的論述上,則以病夢為主,認為夢是陰陽營衛氣血失和而致魂魄飛揚的表現,並提出“盛者瀉之,不足者補之”的治療大法。受《內經>夢理論的指導,後世又將病夢分為氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢三種。

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