夢見夢有五不占,占有五不驗_周公解夢夢到夢有五不占,占有五不驗是什麼意思_做夢夢見夢有五不占,占有五不驗好不好 | 周公解夢大全

按照古代占夢術的要求,不是所有的夢都可以入占的.同時,對占夢者也有一些特殊的要求,這就是古代占夢術上著名的兩條原則:

夢有五不占,占有五不驗。

所謂“夢有五不占”,就是指有五種夢不能入占。

其一是神魂未定而夢者,不占。這是因為夢是由人的神魂感應所產生的,按照道教的理論,人的精神由魂與魄共同組成,民間口語常說“喪魂落魄”就是這一思想的體現。它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說,魂由陽氣組成,陽氣輕清,這樣魂之中精神的因素便較重,大體相當於神;魄為陰氣,沉滯粗重,是構成人形的基質。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通,具體依據夢中所現事物的不同,象征著不同的感應對象。古人認為,人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術上的“真 夢”,因此便不能呈現吉兇之兆。

其二為妄慮而夢者,不占。所謂妄慮而夢,是由於白天各種邪想而致夢。按照佛教的認識理論進行分析,邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為,這六識都是因感而發,屬於短暫的、淺顯的感應。這種感應一般都是無意義的雜想,不包含吉兇的真機。隻有進入到第七識未那識,因其中有次層之真我存在,這種真我是生動活潑、真機盎然的,隻有在深層的夢中才會顯現出來。另外,第八識阿賴耶識為實在的大我,此中一即一切、一切即一,沒有任何夢象存在。那麼,什麼是妄慮而夢呢?舉例來說,白天看見一女子,美貌絕倫,如同天仙,晚間便在夢中與之相蚺,甚至雲雨一番,頗能快人心意,醒來之後,但見下體粘濕,方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識而致夢,純屬邪想所致,沒有任何“天機”藏於其中。

其三為寤知兇厄者,不占。這是說夢中所兆極其典型,用不著再占。當然也有少數人為了逃脫“天數”,強行卜占,那麼其間的靈驗,便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》裡舉了這樣一個例子:據《左傳》記載,有一個名叫聲伯的人,夢中渡洹水,並食瓊瑰,奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術,醒來之後,知道是一個兇兆,懼而不敢占。後來又過了·段時間,知道天命難違,為了求得心理安定,便強占為吉,結果隻過了一天,便嗚呼哀哉了。因為此夢按照占夢術解釋,實在是一個死象,夢中所為都是送亡魂的儀式,其兇是不言而喻的。



其四為夢而未終、中途驚醒者不占。在古人看來,一個負載吉兇之兆的夢都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象征語言,按照古代占夢傢的說法,這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終,尤其是中途被人吵醒,那麼便是神諭未明,不可輕易占卜。當然,如果夢境已盡,夢中的彥思比較完整,那就不在此例了。。 最後,夢雖有終始但醒後忘佚大半者,不占。這條不難理解,有些人天**做夢,但是夢後便完,或者是夢醒之後,隻能記起一些雜亂的情節,對這些雜夢也不能進行占斷,因為其間的“真機”已被擾亂。

以上是五夢不占。另外,古代占夢術對占夢者也有嚴格的要求,並不是所有的人讀了夢書之後都能成為占夢士,隻有符合某些特殊條件的人,才有可能成為占夢傢。否則,即使強行卜占,也沒有靈驗可言。這是因為,古人認為神在夢中曉諭的語言,隻有那些能跳出夢境、不為夢 象所囿的人才能破譯。這種現象在古今中外的歷史上都是一致的。古希臘時期,阿波羅神廟的神諭是極其靈驗的了,但也隻有那些能夠溝通神人意志的巫士們才能曉知。即使象蘇格拉底這樣的聖哲,也是花了九牛二虎之力,才弄清楚“蘇格拉底是希臘最聰明的人”這句神諭的真正意思。

同樣,在古代中國,對占夢者也有嚴格的要求,如果不符合這些要求,占夢時就不能靈驗。這便是著名的‘占有五不驗。”

Comments are closed.